收藏是指人们有意识地对前人遗留下来的一些文化遗存进行研究，我们今天所讲的文物的意义和概念最早可以追溯到春秋战国时期。那时对“文物”的理解和我们今天不完全一样。“文物”一词见于《左传》，“文物以纪之，声明以发之”。这个“纪”和我们今天说的记录的“记”是一个概念。“文”和“物”是两样东西，“文”就是文字，“物”就是古人所遗留下来的器物。到了隋唐时期，对于文物的理解基本上和我们今天一样。 明清时文物被称为古董。古董有两种写法，一种是“古董”，还有一种是“骨董”，这两个词是一个意义。近代邓之诚先生有一本书就叫《骨董琐记》。今天有人管收藏叫古玩，那是从乾隆以后开始的，称之为“古玩”或“文玩”。文物是一个物件，记录着曾经的历史，可是被称为古玩、文玩以后，就开始重视它的玩赏性质，而且逐渐成了一个阶层的时尚。 我国自汉代开始，历代王宫中都收藏有珍贵的图书并设有“秘阁”用来收藏，同时在皇宫中还收藏着大量的奇珍异宝、书画和工艺美术等珍品。到了宋代，宋徽宗所收藏的古器物达6000多件，分别收藏于崇政殿和宣和殿。士大夫们也是竞相收藏。欧阳修、赵明诚等都曾是当时著名的收藏家。赵明诚与夫人李清照一起鉴赏古物，著有《金石录》。清代，无论是在文物的收藏或者是研究方面都大大地超过了前代。清朝初期，文物大多集中在内府，历代的精品、珍品，如古代的青铜器、卷轴书画、宝石玉器，大都藏于建福宫、乾清宫、养心殿、宁寿宫、御书房以及圆明园等地，乾隆时建的“三希堂”则是人尽皆知的书画宝库。 1928年6月国民政府南迁，南京成了首都，北京变成了北平特别市，成了故都，人们对它产生无限依恋和留恋，更重视对它的文物保存，因此成立了古物研究所。在1936年末1937年初，出现了一本很重要的图书，叫做《旧都文物略》。 收藏可以分为六大类别:古今收藏、中外收藏、公私收藏，这大概可以涵盖了收藏的所有范畴。民间收藏一直是收藏的重要力量。 我们今天一讲到收藏，聚焦点过于放在了经济价值上，实际上就引导了人们不太正确的收藏心态。事实上，文物有三种价值和三种作用，这是世界公认的。文物的三个价值:第一是历史价值，第二是艺术价值，第三是科学价值。同时文物还有三个作用:教育作用、借鉴作用、科学研究作用。是不是文物没有经济价值？不，有经济价值。但是经济价值是人赋予它的，不是文物本身所有的。 歌德说过:“收藏家是最幸福和快乐的人。”为什么幸福？为什么快乐？是他拥有和占有了吗？不完全是，他主要的幸福和快乐是建立在收藏的过程之中，收藏本身的过程赋予了最大的幸福和快乐。大收藏家张伯驹是个多才多艺的人，他卖掉了自己的房子，卖掉了自己的收藏去买珍贵的文物，“愿此物永存吾土”，他将非常珍贵的二十二件文物统统献给国家。 虽然我们今天的收藏市场极度兴盛，我们的媒体一直在渲染文物的升值空间，但是文物是沧桑流变的，没有人可以一直保有一件文物。每一件收藏品都有生命，它们的生命是伴随着收藏者的生命的。收藏其实不是只为自己，所有的收藏品都是人类共有的财富。因此说，目前我们的收藏市场还是不够成熟，收藏生态不够健康。应该让文物市场做到文物流通，鉴赏各环节都比较健康，才能使我们的收藏生态很健康。(赵珩 作者系北京史研究会理事) |
